El teólogo bautista colombiano Harold Segura tendrá un conversatorio con nuestro núcleo, donde presentará su libro más reciente, Ser iglesia para los demás: hacia una espiritualidad comprometida (Buenos Aires: Kairós, 2010). Estaremos conversando también sobre el V Congreso Latinoamericano de Evangelización (CLADE V).

Harold Segura

El conversatorio tendrá lugar en el Centro de Estudios Teológicos de la Iglesia Episcopal Dominicana, en la Av. Independencia 253, Gazcue, en Santo Domingo, el martes 10 de mayo de 2011, a las 7:00 pm, libre de costo.

La más reciente obra de Segura alcanza su segunda edición actualizada. Fue publicada originalmente en 2002 conjuntamente por Ediciones Kairós (Buenos Aires) y la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL), como el volumen #13 del Boletín Teológico de la FTL (ahora Colección FTL).  Pretende ser un contundente llamado a encarnar una «espiritualidad del compromiso»: dejar de mirarnos sólo a nosotros mismos, romper con el cascarón de nuestra piedad intimista, abandonar la comodidad de las estructuras eclesiales y clericales y abrirnos al mundo para servirlo en el nombre de Cristo.

El V Congreso Latinoamericano de Evangelización (CLADE V), tendrá lugar del 9 al 13 de julio de 2012 en San Antonio de Coronado, Costa Rica. El lema que nos convocará en el cónclave es Sigamos a Jesús en su Reino de Vida. ¡Guíanos, Santo Espíritu!

Harold Segura es miembro de la Fraternidad Teológica Latinoamericana, y forma parte de su Junta Directiva. Es Director de Relaciones Eclesiásticas de Visión Mundial Internacional. Actualmente cursa un Doctorado en Teología en la Pontificia Universidad Javeriana, en Bogotá, Colombia. Colabora como escritor de diversas revistas internacionales, y es autor de varios libros, entre ellos Más allá de la utopía (2006) y Crónicas de Aparecida (2008).

Acompáñenos este martes 10 de mayo a conversar sobre espiritualidad y el CLADE V.

¡Sigamos a Jesús!

Conversatorio con Harold Segura

Presentación del libro «Ser iglesia para los demás: hacia una espiritualidad comprometida» | Conversatorio sobre el CLADE V

Martes 10 de mayo de 2011 | 7:00 pm

Libre de costo

Centro de Estudios Teológicos de la Iglesia Episcopal Dominicana | Av. Independencia 253, Gazcue, Santo Domingo, República Dominicana

Núcleo FTL República Dominicana

La Comisión Teológica Internacional de la Asociación Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo ha convocado a instituciones, grupos y personas de todo el mundo a aportar sus opiniones sobre el urgente tema de las religiones y la paz. El 8 de febrero se llevará a cabo el taller «Religiones y paz», y los aportes que se hayan enviado a la Comisión formarán parte de los insumos sobre los que se conversará en el evento.

Nuestro núcleo ha enviado su aporte desde nuestro contexto y realidad caribeña. Puede recogerse en formato .pdf aquí. Colaboraron en el mismo Perfecto Jacinto, Benjamín Olea, Persio Paulino y Natanael Disla, coordinador.

Por un lado, participó en el panel Masculinidades y evangélicos, donde presentó una ponencia titulada Masculinidades y evangélicos: haciendo camino en terrenos escarpados, donde ofreció una mirada general sobre las masculinidades presentes en las iglesias y teologías de América Latina y el Caribe.

En un segundo momento, Natanael presentó otra ponencia titulada Experiencias con talleres sobre masculinidades en iglesias y otros espacios de República Dominicana, en donde abordó diversas experiencias recabadas tanto en talleres de masculinidades recibidos como impartidos, a fines de conocer las dinámicas presentes en los mismos y cómo estas dieron luz para dar ciertos puntos de partida sobre cómo tratar el tema en las iglesias.

Ambas ponencias y la presentación de una de ellas están disponibles en estos enlaces:

• Masculinidades y evangélicos: haciendo camino en terrenos escarpados [.pdf]
• Experiencias con talleres sobre masculinidades en iglesias y otros espacios de República Dominicana [.pdf]
• Experiencias con talleres sobre masculinidades en iglesias y otros espacios de República Dominicana [.ppt]

La semana pasada Natanael Disla, coordinador de nuestro Núcleo, estuvo participando en la Pre-Consulta Lausana de América Latina y el Caribe, en Santo Domingo, República Dominicana, representando a la Secretaría General de la FTL. El tema que les convocó fue Iglesia, generaciones emergentes y violencia en América Latina. Como resultado final, se produjo un Documento conclusivo que será enviado al Congreso Mundial de Evangelización Lausana III, a llevarse a cabo en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, del 16 a 25 de octubre de 2010, como parte del aporte de la región a esa conversación global. El Documento también será utilizado como insumo en el Congreso Latinoamericano de Evangelización (CLADE V), a llevarse a cabo en julio de 2012, en Coronado, Costa Rica. Cuando el Documento esté listo, lo compartiremos por esta misma vía.

Éste es el texto de la ponencia que Natanael Disla compartió en el evento, titulada El papel de la Iglesia ante la violencia del entorno contra las nuevas generaciones, así como la presentación en .ppt:

En América Latina y Caribe más de 190 millones de niños, niñas y adolescentes (NNA) no pueden ver satisfechas sus necesidades básicas. Aún pervive el castigo corporal como forma de disciplinar a los/as NNA. Es un tema presente y real en nuestras familias y sociedades. Contribuye a las situaciones de abuso la creencia de que el castigo corporal es necesario para una buena formación de la niña o el niño. La aceptación del castigo físico en la sociedad avala que muchos padres, madres, maestros y maestras abusen físicamente de las niñas y niños. La violencia intrafamiliar y de los medios de comunicación aumenta más las fatales consecuencias que estos sufren frente el castigo corporal.

¿Aves de paso?: más allá de la «edad en transición»

Se ha entendido la juventud como entes «aún no completos», cuya adolescencia ha sido entendida como una «edad en transición». Ello ha creado el paradigma dicotómico oveja blanca/oveja negra (Frantz Fanon, citado por Zúñiga), que en consecuencia, termina por anularles como seres humanos, sin atender a sus circunstancias históricas concretas. Esto ha llevado a que nuestras sociedades sean marcadamente adultocéntricas, creadas para los adultos, que tienen la última palabra para «regir el destino» de los/as NNA.

Es a partir de aquí que se generan las «rebeliones del sistema», debido a la bidimensionalidad imperante de juventud homogeneizada vs. juventud diferenciada. Las personas jóvenes han sido presas de muchas demandas sociales abstractas como las de «futuro de la patria» o «cuerpo perfecto para el mercado» (Zúñiga).

Son violados los derechos de los/as NNA, cuando por ser inmigrantes les son negados el nombre, la nacionalidad, una adecuada atención médica y educación. Otro grave problema es el trabajo infantil.

Embarazo en adolescentes

Se ejerce violencia hacia las niñas y adolescentes embarazadas cuando en la sociedad se les recrimina y se les culpabiliza, en lugar de darles acogida en un ambiente de amor, cuidado y respeto. Se ven forzadas a abandonar la escuela, debido a que muchos maestros y maestras las discriminan.

Educación sexual

Sufren los niños y niñas de violencia cuando no se les brinda información preventiva sobre sexo, debido a tabúes culturales y religiosos y limitaciones institucionales.

Medio ambiente dañino y hostil

Muchas ciudades y pueblos en nuestra América Latina y Caribe presentan ambientes dañinos y hostiles para los/as NNA. El smog, el humo de los autos, los ruidos, la basura, la aglomeración, la falta de educación en el manejo de desechos sólidos y otros factores, arropan a la niñez como segmento humano que más sufre, siendo más propenso a todo tipo de enfermedades. Así como la tierra y el ecosistema sufren por los daños causados por los seres humanos, así también sufren los/as NNA.

Violencia juvenil

La violencia se ha extendido como una pandemia por toda América Latina y Caribe, manifestándose en todas las esferas de la vida humana, desde la violencia intrafamiliar hasta la estructural, mediante un tramado que atraviesa los planos económico, político y social.
La violencia juvenil es el tipo de violencia más visible de la sociedad. Viene expresada por los delitos contra la propiedad, el individuo y la sociedad, generando discapacidades, inhabilitación laboral y desempleo, que conlleva crisis económicas que terminan afectando a las familias y a las generaciones emergentes. Estos fenómenos de violencia son causados por las guerras, condiciones de pobreza, migración, la desintegración familiar y la violencia intrafamiliar. Las medidas estatales de represión provocan más violencia, zozobra y temor en la juventud.

Trabajo doméstico infantil

Una de las principales causas de este problema radica en la pobreza. Muchos niños/as trabajan por comida, albergue y en algunos casos por educación. Resultan afectados en su desarrollo afectivo pleno y su libertad de gozar de un tiempo de calidad para jugar. La presencia de daños psicológicos y emocionales se hace latente.

Competencia, individualismo y violencia

El nuevo sistema axiológico imperante basado en la competencia, ha dejado atrás los valores que han facilitado la convivencia, el Buen Vivir, la solidaridad y la honestidad. De ahí que cada vez más se hace presente un individualismo con énfasis en la satisfacción personal por encima del interés colectivo, comunitario y solidario.

Los puntos y la delincuencia

Los puntos de venta de drogas constituyen un problema grave de violencia en los centros urbanos y suburbanos. NNA conviven bajo zozobra y en total riesgo. Las «balas perdidas», como resultado de la violencia imperante, continúan mermando sus vidas. Un punto de venta de drogas en un barrio representa un foco de violencia, inseguridad e intranquilidad que imposibilita una sana convivencia y bienestar integral de las/os NNA. Muchos de ellos y ellas son usados como mulas para transportar drogas a los clientes de los distribuidores.

Los/as NNA: centro del Proyecto de Dios

Con las primeras palabras
de los niños más pequeños,
y con los cantos
de los niños mayores
has construido una fortaleza
por causa de tus enemigos
¡Así has hecho callar
A tus enemigos que buscan venganza!
Salmo 8, TLA

La liturgia, el canto y el juego se ven en esta bella poesía como base del triunfo sobre el mal, para hacer callar a quien detenta el poder hegemónico. Y a quienes Dios usa para hacerlo es a los niños. Mateo relee este pasaje en 21, 15-16 mostrando la aprobación y celebración de la algarabía infantil en el templo ante la molestia que esto causaba en los representantes religiosos judíos. Jesús, ante la increpación de los maestros, celebra, por el contrario, la actitud vivaz y juguetona de los niños en el templo, símbolo del poder religioso hegemónico. El ejemplo más vivo de alabanza a Dios viene de los niños, que con todo su ser y sencillez reflejan una humanidad libre. Jesús de Nazaret les da acogida plena en su proyecto, enseñando que el reino de Dios es para quienes son como ellos (cf. Mc 9, 33-37; 10, 13-16).

El papel de la Iglesia ante la violencia contra los/as NNA

La niñez, adolescencia y juventud deben ser temas transversales de nuestra teología. Los/as NNA deben ser el centro de nuestra vida de iglesia. Nuestra pastoral debe ser entendida a la luz de ellos y ellas, ya que representan el grupo que más sufre los embates de la discriminación estructural de nuestras sociedades.

a) Que como iglesias aboguemos por nuevas formas de diálogo para con los/as NNA. Sus opiniones deben ser escuchadas y tomadas en cuenta. La erradicación del castigo corporal como disciplina debe ser un hecho. Las iglesias debieran hacer de esto una política, acción y meta a lograr y mantener, al seno de las familias a las cuales acompañan.

b) Las iglesias deben animar a que los/as NNA sean tratados/as como personas integrales sujetas de todo derecho y libertad.

c) Abogar por una eclesiología no adultocentrista e inclusiva. Los/as NNA deben pasar de ser entes marginados a quienes se les dedican programas esporádicos en las iglesias, a ser considerados como parte integral del Proyecto de Dios como personas a quienes Jesús pondría en el centro.

d) Celebrar la diferencia y la diversidad de NNA, sin pretender homogeneizar sus identidades.

e) Acudir en defensoría de la niñez maltratada, excluida y oprimida por fuerzas tangibles o estructurales como la delincuencia y los sistemas opresores.

f) Abogar, animar e infundir en las comunidades una cultura de paz en donde los conflictos sean resueltos amigablemente, de modo que no afecten a niñas y niños.

g) Denunciar todo tipo de violencia que afecte a NNA.

BIBLIOGRAFÍA

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Coalición de ONG’s por la Infancia/UNICEF. s/f. Las recomendaciones del Comité de Derechos del Niño de las Naciones Unidas a República Dominicana. Santo Domingo: UNICEF.

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FOURNIER, Marco Vinicio. 2000. «Violencia y juventud en América Latina», en Nueva Sociedad 167. Mayo/junio. Caracas: Nueva Sociedad.

SÁNCHEZ, Susana. 2003. Más allá del púlpito. La pastoral compasiva de la Iglesia. Un grito de sufrimiento y un signo de esperanza. Una pastoral caribeña con ojos de mujer para el siglo XXI. Santo Domingo: Editorial Letra Gráfica.

SÁNCHEZ CETINA, EDESIO. 2007. «Masculinidad desde los niños. Un mundo nuevo, un ser humano nuevo, un nuevo proyecto», en Revista de interpretación bíblica latinoamericana 56. Quito: RECU/DEI.

SANTOS, Hugo. 2006. «La muerte y los niños», en Visiones y herramientas. Itinerario por la teología práctica. Vol. IV. Buenos Aires: Instituto Universitario ISEDET.

SEGURA, Harold. 2006. «Un niño los pastoreará»: niñez, teología y misión. El Paso: Editorial Mundo Hispano.

SURIEL, Altagracia. 2005. Derecho de los niños, niñas y adolescentes a la protección contra el abuso y la explotación sexual comercial. Guía práctica para su aplicación. Santo Domingo: Visión Mundial/UNICEF.

ZÚÑIGA NÚÑEZ, Mario. 2008. « ¿Modelos o monstruos? Las personas jóvenes presas de las proyecciones patriarcales», en Pasos 137, Segunda Época, mayo/junio. San José: DEI.

El proyecto de reforma a la Constitución que está siendo debatido actualmente por la Asamblea Revisora en el Congreso Nacional, ha dado la oportunidad al país de abrirse a un rico debate de ideas, y consecuentemente un ejercicio democrático de significativa importancia, en el cual la parte más controvertida ha sido la concerniente a aspectos de carácter o incidencia de tipo religioso.

Hablar del Estado laico —ya sea en la coyuntura de la reforma constitucional presente, o al margen de ésta—, es parte del proceso histórico que se viene llegar, debido a la madurez que como organización jurídica hemos ido alcanzado, y el despertar, en cuanto a participación social en asuntos del «reino» terrenal juntamente con los del reino celestial de las organizaciones religiosas no católicas, llamadas protestantes o evangélicas; méritos reconocibles al Consejo Dominicano de Unidad Evangélica (CODUE), la Confraternidad Evangélica Dominicana (CONEDO), el Consejo Nacional de Iglesias (CNI), y la Red de Abogados Cristianos de la República Dominicana, entre otros.

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Mayra Guzmán es abogada especialista en Ciencias Penales y Derecho Internacional. Presidenta fundadora del Instituto de Derechos Humanos y Capacitación Política. Maestría en Ciencias Políticas mención Relaciones Internacionales por la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña.